Page 51 - ANT SANAT 13
P. 51
Ki öleyim ve inkâr etsin beni Sonuç Yerine
Kaderim ve ölümüm de Örneklerden de anlaşılacağı üzere Montale,
Derviş ve el-Cerrah’ın değindiğimiz şiirlerin-
Var idim. Deniz penceremdi suretimdi yelke- de tarih ve bellek varoluşsal, siyasi ve kültü-
nimdi rel meseleleri ifade etmek için bir araç olarak
Ve köpükten bir askerdi vakit kullanılır. Montale, Akdeniz’i bir öğretmen ve
İlahların enkazı baba olarak görürken, onun genişlik ve sabitlik
Tabletlerde.” arasında bir denge kuran yasalarını dile getirir.
Derviş, Akdeniz’i işgal ve direnişe karşı ulusal
Şairlerin, denizin tarih saklama gücüne dair kimliği kökleştiren bir diyalog alanı olarak kul-
imgelemlerinin yoğunluk oranı şaşırtıcı dere- lanır. Nuri el-Cerrah ise Akdeniz’i kimlik sor-
cede yüksek. Bu ise şiirlerdeki deniz, tarih ve gulaması ve yurt arayışının sembolü olarak iş-
dil arasındaki etkileşimi görsel bir zenginlikle ler; böylece Akdeniz hem umut hem de enkaz
artırıyor. Montale, kayaların acısını dindiren, haline gelir.
gökyüzünün tarlalarına hükmeden, rüzgârda Bu şiirlerde dil, tarihin izlerini taşıyan bir ok-
asılı kalan bir denizden ve ışıktan oklar fırlatan yanus gibi derinleşir. Şairler, tarihsel olayları
hava tapınaklarından söz ediyor. bireysel ve kolektif hafıza düzeyinde yeniden
Aynı şekilde Mahmud Derviş de göğsünde yorumlayarak, onları daha geniş bir estetik ve
ağaçlardan oluşan bir selden, eriyen ışıktan ve simgesel bağlama oturtur.
yankıya dönüşen çakıl taşlarından, şairin ba-
basına taş uçuran bir taş şiirden ve fesleğen Kaynakça
dağıtmak için evlerden uçan güvercinlerden el-Cerrâhi Nûrî (2018). Nehrun Alâ Salîb. Amman:
bahsediyor. el-Muessese el-Arabiyye li’d-Dirâsât ve’n-Neşr.
Nuri el-Cerrah ise şiirinde dalgaların göğü Hadîdî, Subhî (2022). “Bahru’t-Târîh ve Muhît el-Luga:
gasp ettiği, kanatların maviliğe dokunduğu el-Abyad el-Mutavassit Beyne Montale ve Mahmud
ve labirentler içinde yankılanan bir denizden Dervîş”, el-Mihrecân ed-Davlî li’l-Luga ve’s-Sakâfe
söz ediyor. Bu deniz, enkazın ağırlığını taşıyan el-Arabiyye, Milano, 17-19 Mart 2022.
ama aynı zamanda sırları açıklayan bir maviyle Manâsira, İzzeddîn (2019). “Şi‘riyyet el-Abyad el-Mu-
nefes alıyor. tavassit: Bahr Amûrû el-Ken‘ânî el-Azîm”, el-Hivâr
Son olarak şiirler ses ve görsel dinamizm ba-
kımından da birbirine yakın görünüyor. Sesin el-Mutemeddin, https://www.ahewar.org/debat/show.art.
kullanımı yalnızca ritim, şiirsel ölçüler, kafi- asp?aid=641820 (Erişim tarihi: 15.11.2024).
yeler vb. düzeylerde değil. Aynı zamanda bi- Montale, Eugenio (1998). Collected Poems 1920-1954, tr.
çimler ve anlamlar arasındaki ustalıklı ahengi de Jonathan Galassi, New York: Farra, Straus and Giroux.
içeriyor. Şiirlerdeki bu özellik, şiirleri “ekoeleştiri” Montale, Eugenio (2010). İzâmu’l-Habbâr, çev. İzzed-
açısından inceleyecek olanları memnun edecek dîn İnâye ve Muhammed el-Hâlidî, Abu Dabi: Kalima.
düzeyde. Günümüzdeki insanın doğanın sesleri dı- Dervîş, Mahmûd (2014). el-A’mâl eş-Şi’riyye el-Kâmile
şında neredeyse her şeyi dinleyerek az çok sağır- I, Ramallah: Mu’esseset Mahmûd Dervîş.
laştığı bir ortamda, Akdeniz şairlerinin genel olarak Dervîş, Mahmûd (2014). el-A’mâl eş-Şi’riyye el-Kâmile
doğanın, özel olarak da denizin sesini paylaşmaları, II, Ramallah: Mu’esseset Mahmûd Dervîş.
aşırı romantik ya da pastoral olmadan yaratılan bu
çevre dostu şiirlere başka bir değer katıyor. antsanat
50 Muratpaşa Belediyesi Kültür ve Sanat Dergisi Muratpaşa Belediyesi Kültür ve Sanat Dergisi 51
